城步苗族自治县地处湖南省西南边陲，沅江支流巫水上游，是邵阳市唯一少数民族自治县，也是民族文化最活跃的地方。苗族同胞千百年来尊龙、敬龙、爱龙，将龙作为图腾，于是独创了用长短不一的撑杆撑吊起彩龙的不同部位，在运动中塑造巨龙不同的姿态和动势，宛如飞龙在天，名为“吊龙”表演艺术——古老而又智慧的舞龙方式。

一

城步苗族人民自古崇尚龙舞文化，把龙作为苗族的图腾，把“龙神”崇拜为万物之灵，认为有“龙神”庇护会风调雨顺、五谷丰登。龙舞文化传播在苗乡至今已有五千余年的历史。

相传很久以前，海龙王生了病，变成一位老人来到人间求医，很多医生都束手无策。最后，一位名医为“老人”把脉，惊奇地发问：“你的脉与人的脉怎么截然不同？”“老人”只好承认自己是海里的龙王，说他的腰间又疼又痒。医生提出，只有他现出龙形才能诊断。龙是不能轻易让人看到的，但为了把病治好，龙王还是与医生相约海边。

那天，龙王跃出海面，医生从龙头开始检查，发现腰间的一片龙鳞里藏着一条蜈蚣。他取出小虫，敷上药，龙王的病立刻好了。为了报恩舞艺吧灯灯，龙王告诉医生：“你回家后按照我的样子扎一个龙形，每年挥舞，就能风调雨顺。”从此，民间就有了舞龙的习俗。

又传唐朝初年，有年天大旱，玉帝下旨，命龙王降雨。东海老龙耳背，听错玉旨，结果田间缺水枯死城内暴雨成灾，而触犯天条。玉帝大怒，下旨唐朝直丞魏征将其斩首。魏征手持宝剑将老龙斩十二节后，老龙托梦唐太宗：若能恢复龙形，亦保民间风调雨顺。

唐太宗下令，民间按老龙形状，扎制龙灯。从此苗族人民把舞龙称"活龙再现,才能风调雨顺"，所以，城步苗族聚居的寨子独创长杆将龙身高高举起，名叫"吊龙"又名"飞龙"的表演艺术。

城步苗族每逢春节喜庆都由村寨组织舞龙活动，以龙舞迎神消灾，驱邪恶而祈平安。这是苗族人民长期在科学不发达的自然条件下一种对“五谷丰登”的期盼，寄托于龙给予“风调雨顺”的精神安慰。千百年来，苗乡的九峒四十八寨都舞龙灯，并以东、南、西、北、中五方区分龙灯的颜色和表演形式。东方村寨（白毛坪乡、兰蓉乡一带）以舞草龙（又称木龙）为主，用草木叶扎制，颜色为青色；南方村寨（汀坪乡、五团镇一带）以舞高杆龙（又称火龙）为主，颜色为红色；西方村寨（丹口镇、长安营乡一带）以舞吊龙（又称金龙）为主，颜色为蓝色；

北方村寨（威溪乡一带）以舞蛇龙（又称水龙）为主，颜色为绿色；中央村寨（西岩镇、茅坪镇一带）以舞滚龙、爬龙（又称地龙、土龙）为主，颜色一般为黄色。若时逢盛大喜庆或连年丰收等节日，也有一方村寨同舞“五龙呈祥”的，但同样必须按村寨的五方五色而定，表演壮观，异彩纷呈。纵观城步苗族人民舞龙艺术，其中尤其以丹口镇下团村吊龙最有文化艺术特色。

下团吊龙通过艺术表演把观众敬龙爱龙演变为精神文化的享受，在表演中自然地表现了龙的奋发向上的精神、不屈不挠的精神、主宰自然界的主人翁精神，展现了龙人的聪明、智慧和高尚情操，它是先民们祷神求雨的一种方式，也是备受人们喜爱的一种民间艺术，更是展现民族气概的“劲舞”。

二

城步吊龙是中国龙舞种类之一，苗乡人民制作的龙多种多样，既有吊龙、爬龙、滚龙、草龙、独龙，又有青龙、白龙、彩龙等。吊龙是用长短不一的竹杆撑吊起彩龙的不同部位，在运动中塑造巨龙不同的姿态和动势，宛如飞龙在天。

滚龙使用九根拇指粗的竹篾捆扎连接成龙骨，近五百个直径二尺左右的蔑圈等距排列连接成龙身，长达50多米、十七节的龙身，再以整幅的白布画上斑斓的鳞甲，罩在篾圈上，龙头以粗竹扭固成框架，再蒙上事先描绘好龙头模样的布料，三十四人轮番舞动；爬龙在制作方面异于其它龙，其行状须遮盖耍龙人员身体，里外人物相互不见。

城步“吊龙舞”是集手工艺，扎纸技巧、绘画、布艺、剪纸、贴花，光学、音乐、武术、气功、表演，以及巫傩文化和礼仪习俗融为一体的综合型艺术。它通过长短不一的撑杆撑吊起彩龙的不同部位，在运动中塑造巨龙不同的姿态。无论是从取材、扎制、造型、舞蹈、音乐等方面都很有民族特色，反映了苗民在千百年来的劳动、生产、生活中创造的智慧和展现的才干，是民族文化艺术中的一朵奇葩。每逢春节喜庆，都会组织“吊龙”表演。

在舞龙表演的过程中，从灯光、音响、舞艺、伴灯到礼仪，组织、引导等一系列活动，参与者达百余人，他们协力同心，步调一致，配合默契，自然融为一体，体现了艺术团队的同心同德，心往一处想、劲往一处使的凝聚力。

出龙灯前舞艺吧灯灯，每条龙都要下到河边象征性地吸饱水，然后才沿门沿户祝福吉祥。舞龙所到村寨，苗族群众主动地、无偿地接龙、接客、将所有来村寨的舞龙人和观赏者请到自己家中吃油茶、呷糍粑，好酒好菜相待，奉为贵客，并安置留宿。

即使过去曾有邻里积怨，在舞龙接客中也冰消玉释，自然消除了。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将龙送到河边烧掉，让龙回龙宫，以祈求国泰民安，风调雨顺。

城步县丹口镇下团的吊龙文化传承了千百年，历史悠久，祖传遗风。以苗族扎龙老艺人丁志文为代表的一代舞龙传人，他们无论从取材、扎制、造型、舞蹈、音乐等方面都很具有民族特色，既通俗又高雅，紧凑而大方，功底深厚，风格独特。

在启龙、开光、点睛、接龙、舞龙、送龙、封龙的过程中，有一套完整的古傩文化程序，渗透了苗族先民的巫教、梅山教等文化，可以说舞龙是苗傩文化的综合艺术。

三

城步苗族的“吊龙舞”是非物质民族文化的宝贵财富，她的艺术特色和表演技艺以获得中外观众的喜爱与推崇，她是苗乡的艺术奇葩，也是中华民族文化的瑰宝。近几十年来伴随着改革开放和民族文化发展、壮大的步伐，她已走出了苗乡，走出了湖南，走向全国，以崭新的面貌呈向全世界。

“城步吊龙舞”2002年10月代表邵阳市参加了湖南省第五届少数民族传统运动会，获得表演特等奖；2003年2月代表邵阳市参加湖南省首届龙狮舞精英赛，获扎制一等奖和表演二等奖；2006年10月由中央电视台摄制组编录入苗族文艺剧目“天下城步”，并在中央十一台连续播映一周；2007年5月获“珠江啤酒杯”邵阳市首届龙狮文化艺术节(舞龙)一等奖；2010年参加“中国汨罗国际龙舟节”；2010年9月应邀参加上海世博会湖南馆展演；2011年荣获“第十届中国民族文艺山花奖舞龙大赛”金奖和“第九届全国少数民族传统体育运动会表演项目”一等奖。

2012年6月22日，湖南省城步苗族自治县的“城步苗乡吊龙舞”亮相广西龙胜各族自治县首届龙脊国际梯田文化旅游节暨2012年中国大桂林旅游桂湘原生态风情节开幕式，其磅礴的气势和精湛的技艺倾倒了众多中外游客。

近年来，由于中央电视台、湖南卫视等媒体对“城步吊龙舞”的广泛宣传，越来越多的游客前往城步苗乡探秘观赏“吊龙舞”，今年已接待游客10多万人次。整个龙舞表演过程，让观摩者赞不绝口，给人以观赏性和启发性，寓意深刻，让人留连忘返，实在是一朵独特的民族文化艺术奇葩！

四

下团吊龙这一独特的民族艺术虽然在文化传承和发展中保留至今天，但随着时代的发展，这些掌握吊龙制扎、配器、表演独特技艺的老艺人均已步入古稀之年，现村寨里的中青年一代只喜欢观看舞龙，不愿意或不爱好去学扎龙、舞龙，认为这是既费力又无报酬的苦差事。下团吊龙假若在丁志文几位老艺人去世后，即将濒临消亡的危机。

1937年出生于城步民族自治县丹口镇的丁志凡是湖南省第二批“省级非物质文化遗产项目传承人”，也是城步吊龙舞的代表性传承人。因为祖辈都是舞、扎吊龙的传人，所以受到家庭的影响，从小酷爱看本村的大人舞吊龙。十二岁开始跟随父亲和兄长到处舞吊龙玩，从此对吊龙产生了浓厚的兴趣，十七岁正式和父亲学习舞吊龙，由于从小受到家庭的熏陶，他很快掌握了整套舞龙技术，成为了当时村里年轻一辈的舞龙能手。

二十岁时，由于父亲年事已高，于是把舞吊龙时所有祭祀程序传授于他。丁志凡勤奋好学，很快掌握了一系列舞龙的程序，例如：出灯祭祀、收灯祭祀等等，成为了村里当时最年轻的舞龙师傅。

随着科技不断发展，扎制吊龙的材料也有了很大的变革，丁师傅在传统扎制技术基础上，不断运用了新型材料，使吊龙更加轻巧漂亮。同时也设计了许多难度高，观赏性强的舞龙动作，得到了当地群众的高度赞扬。如今，农村经济受到市场经济的影响，很多民族传统文化受到严重冲击，有的甚至快消亡。下团吊龙也不例外，现在的年轻人都不愿意学习舞、扎吊龙，都外出打工赚钱。

丁师傅培养传承人非常困难，虽然带了几个徒弟，但是都是五十多岁的了。为了不让这项传统文化习俗失传，1996年，丁师傅和徒弟（本村村民）兰立校组建了“下团苗乡飞龙队”，并自筹资金扎制了男女两条吊龙。逢年过节到处表演，以扩大丹口吊龙的影响力。

丁志凡老人组建的“下团苗乡飞龙队”城步吊龙舞表演近年来也取得了一些可喜的成绩：

1996年参加城步苗族自治县四十大庆广场文艺演出。

2002年参加湖南省第五届少数民族运动会开幕式演出，荣获表演特等奖。

2003年参加湖南省“迎城运 闹新春”民间传统龙狮精英赛，荣获最佳龙狮制作奖。

2006年参加城步苗族自治县五十大庆，荣获最佳表演奖。

2007年参加“珠江啤酒杯”邵阳首届龙狮艺术节（龙舞），荣获一等奖。

2008年参加广西桂林永福县“全国福寿节”广场文艺表演。

2010年7月参加上海世博会湖南馆的专场演出。

……

令人欣喜的是，2010年，“城步吊龙舞”被列入国家级非物质文化遗产项目。同时，作为国家级非物质文化遗产的湖南邵阳城步吊龙以38.8米的长度，在2013年的湖南城步山歌节上获得上海大世界基尼斯纪录认证，被授予“世界最长吊龙”称号。为了更好的把这项传统文化传承下去，丁老等一批老艺人目前正在积极筹办“城步吊龙传习所”。

（本文节选自《文化活化石——邵阳非物质文化遗产拾萃》，欧阳恩涛编著，羊城晚报出版社，2015年10月出版）