江苏无锡，一群大妈在地铁站外的小广场上合力将核酸检测亭推到边上跳广场舞的视频引发网友关注。在视频记录者的镜头下广场舞，并没有详细交代事件原委，只拍摄到大妈们推开亭子跳舞的片段。

但这丝毫不影响网友对大妈的嘲讽和质问，“这身体上公交不需要让座了吧？”一时间篮球场毁篮筐、停车场推汽车、霸占公共资源等事件也被关联讨论。由此，大妈推核酸亭跳舞的行为也顺理成章地被延伸到律法和道德层面的讨论。

当然，也有很多人借着“天天做核酸烦死了”的情绪对于大妈推核酸亭的行为表示赞同。反馈做核酸浪费时间，检测员消极怠工等舆论者也适时的把推开检测亭的大妈视为党同伐异的盟友。

事实上，广场作为公共区域，依据群众的需求进行调整、增设使用功能是妥当的。因此，核酸检测亭和大妈跳广场舞是可以并存于广场内的。大妈进行娱乐锻炼本无可厚非，但为了满足个性需求直接蛮横地推开核酸亭确实有待商榷。

即便如有人质疑的那样，核酸亭系被所有方遗弃侵占了公共资源广场舞，理应归还公共空间，但大妈们没有处置的权利。况且，在大妈们宣示领地主权的情绪下，蛮力推开检测亭是否会造成防疫设施损坏也成为了公众担忧。虽说大妈跳广场舞很重要，但相比于检测亭的社会意义而言，保障公众生命健康是优先于健身娱乐的。

由此可见，很多人对于大妈推核酸亭发声批评并不是小题大做，是希望告知这个群体有必要的界限感。假如为了跳舞需求将核酸亭推到一边理应被公众理解，那么但狂欢之后将亭子恢复原位才是对公众理解的回应。

当一则本没有热度的报道被加上“大妈”这一主语后就立马变得有话题性，而关于“大妈”的江湖神技也会被疯狂提及，有时候公众很厌恶带有群体歧视的言论借机污名大妈形象，但对于一些令人汗颜的既定事实也真正触发了大多数人的正义感。

公众对于特定人群（特殊社会背景下的产物）予以了较低的道德标准，但并不意味着大众对越界行为的无下限包容。