柳永词中的歌妓形象.docx

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1、柳永词中的歌妓形象摘 要：柳永词中描写女性的作品约占全部词作的一半，而歌妓作为一个特殊的形象频 繁出现在柳永的作品中。通过对柳永乐章集中歌妓词的分类与分析，总结柳词中歌妓的五 种形象。她们集高超技艺与倾城之姿于一体；她们不幸沦落风尘但心性依然高洁；她们向往真 正的爱情和正常的家庭生活然而却注定永远得不到永恒爱情；她们命运悲惨却无力自救。柳永 用他的柔情笔墨展示了一个个栩栩如生的悲剧形象，使人们对传统的歌妓形象有了另一番新的 认识。关键词：柳永；歌妓词；歌妓形象柳永是婉约派的代表词人之一，也是北宋第一个专业写词作曲、独具原创力的 才子词人。虽然他在仕途上屡屡受挫，却用流行的新声写下了大量语言通俗

2、、洋溢 着浓厚市民气息的作品，在当时红极一时，受到社会各个阶层的欣赏。不仅仁宗喜 爱柳词，“每对歌，必使侍妓歌之再三”1，更有“凡有井水饮处，皆歌柳词”的 盛况。可以说，上至帝王大臣，下至市井百姓，无不爱柳词。柳永一生作词无数，而在他的众多作品中，有很大一部分的词是与歌妓有关联 的。据记载：全宋词总共收录了柳永词212首，“约212首词作品中歌妓词有 149首，占全部词作的70%”。2那么，是什么原因导致柳永如此频繁地将歌妓写入他的词中，而这些歌妓又是 以怎样的一个形象出现的呢？一方面，柳永以歌妓入词与宋代的社会风气有关。歌妓制度产生于殷商时期，到了宋代达到它的鼎盛期。由于宋代最高统治者的 提

3、倡和歌舞佐酒的兴盛，不仅使得歌妓的数量达到空前之多，也大大加速了歌妓的 社会化进程，使之成为一种特殊的社会文化现象。这为歌妓作为一种文学形象进入 文人的词作提供了可能性。另一方面，柳永如此频繁地创作歌妓词还和他自身的经历有关。尽管柳永文采非凡，然在仕途上，他却屡屡遭挫。最后他不得不以“奉旨填 词”之名，混迹于汴京的秦楼楚馆，以作“新声”卖给歌妓为生。他长期流连坊 曲，与歌妓交往频繁，这使得他比其他文人墨客更深入地了解歌妓们的悲惨遭遇。因此在柳词中，我们常常会发现不同歌妓的身影。而她们也以不同的形象冲击 着读者的眼球。纵观柳永乐章集中的歌妓词，歌妓的形象主要可以分为下列五种：一、技艺超群所谓“歌

4、妓”者，必先以其艺娱人，而后才以其色事人。因此，柳永在他的咏 妓词中，重点展现了歌妓的技艺。第一艺：歌艺高超佳娘捧板花钿簇。唱出新声群艳伏。金鹅扇掩调累累，文杏梁高尘簌簌。鸾吟凤啸清相续。管裂弦焦争可逐。何当夜召入连昌，飞上九天歌一曲。木兰花（林钟商）佳娘拥有美妙歌喉，每每歌唱，都能技压群芳。她的歌声犹如鸾凤和鸣，让人 陶醉，而且一曲还能“飞上九天”，让天上皇宫也陶醉在这天籁之音中。这是从正 面描写了歌妓的歌艺高超。同时柳永也从侧面对歌妓的歌艺进行赞美。如：一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。瑞鹧鸪（宝髻瑶簪南吕调）白居易曾在张十八员外以新诗二十五首见寄因题卷后说到：“阳春曲

5、 调高难和，淡水交情老始知”。面对如此高难度的阳春曲，无数王孙帝子不但 “鹤盖成阴”，甚至不惜一掷千金。可见，此女歌艺之了得。第二艺：舞艺精湛心娘自小能歌舞。举意动容皆济楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。木兰花（心娘自小能歌舞林钟商）心娘从小就擅长歌舞，其歌艺、舞艺之高连天上的念奴和赵飞燕都要感到羞愧 与妒忌。那么为什么柳永要将心娘与她们二人作对比呢？念奴是唐玄宗时期的著名歌妓，她的歌声激越清亮，唐玄宗曾称赞她“每执行 当席，声出朝霞之上，25人吹管也盖不过其歌喉”。赵飞燕是汉代成帝的皇后天艺舞姿私定， 也是汉朝著名的舞蹈家。其舞姿轻盈如燕飞凤舞，因此名为“飞燕”。更有传言说 她能在人的掌心上起舞，故有

6、“掌上飞燕”之说。柳永用念奴和赵飞燕听了心娘的 歌声和看了心娘的舞蹈后感到羞愧和嫉妒来写出心娘的舞艺精湛。英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香 砌、丝管初调，倚轻风、珮环微颤。乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何 止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。柳腰轻（中吕宫）在这首词中，我们可以看到，柳永同样用“昭阳燕”来衬托歌妓英英的舞姿。 舞者舞步缓急有度，一顾一盼，一曲霓裳羽衣曲跳得风韵无穷。此处柳永还用“垂袖”、“莲步”等动作来写出舞姿的优雅与曼妙。回眸一瞬间，便使得“万人 肠断”，舞已罢，情仍留，使观看者回味无穷。第三艺：多才多艺

7、柳永词中的歌妓不仅能歌善舞，还精通各种乐器。如：琵琶闲抱。爱品相思调。声声似把芳心告。隔帘听（咫尺凤衾鸳帐林钟商）由于一些文人雅士时常聚集酒楼妓院之中，有些歌妓们或耳濡目染，或为博恩 客青睬，因而颇能对客挥毫、触景唱词，显示过人的才情。如：有美瑶卿能染翰。千里寄、小诗长简。凤衔杯（有美瑶卿能染翰大石调） 秀香家住桃花径。算神仙、才堪并。 昼夜乐（秀香家住桃花径中吕宫）二、倾城之姿自古以来，歌妓都是集技艺与美貌于一身的特殊群体。前边提到的唐玄宗时期 的念奴就是很好的例子。王仁裕在开元天宝遗事的第一卷曾写道：“念奴有色, 善歌,宫伎中第一。帝尝曰:此女眼色媚人。”因此在柳永的词中，他对歌妓的 外在

8、美进行了各方面详细的描写。第一美：脸蛋美美韶容、何啻值千金。离别难（花谢水流倏忽中吕调）画难描雅态，无花可比芳容。集贤宾（小楼深巷狂游遍林钟商）第二美：眼睛美层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈。昼夜乐（秀香家住桃花径中吕宫）柳抬烟眼。花匀露脸，渐觉绿娇红姹。妆点层台芳榭。柳初新（东郊向晓星杓亚大石调） 笑整金翘，一点芳心在娇眼。王孙空恁肠断。荔枝香（甚处寻芳赏翠歇指调）第三美：肌肤美如削肌肤红玉莹红窗听（如削肌肤红玉莹仙吕调）玉肌琼艳新妆饰。好壮观歌席，潘妃宝钏，阿娇金屋，应也消得。惜春郎（玉肌琼艳新妆饰大石调）第四美：眉毛美素脸红眉，时揭盖头微见。荔枝香（甚处寻芳赏翠歇指调）嫩脸修蛾，淡匀轻扫。两同

9、心（嫩脸修蛾大石调）第五美：笑靥美最奇绝。是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑。小镇西（意中有个人仙吕调）香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。 击梧桐（香靥深深中吕调） 第六美：身材美世间尤物意中人。轻细好腰身。 少年游（世间尤物意中人林钟商） 遥认，众里盈盈好身段。荔枝香（甚处寻芳赏翠歇指调）酒容红嫩，歌喉清丽，百媚坐中生。少年游（层波潋滟远山横林钟商）在柳永的笔下，我们看到了一个个充满着生命活力、千姿百态的歌妓形象。她 们有的韶容比花艳，有的肌肤似玉莹，有的娇眼如月明，有的笑靥香且媚，还有的 身段苗条，百媚从中坐。往往每一个词语的选择都可以看到女性体态中自然显露出 来的女性美。除了

10、这些强调容貌中的某一部分特征的描写外，柳永也综合性地对歌妓进行描 写。倾城巧笑如花面。恣雅态、明眸回美盼。洞仙歌（倾城巧笑如花面中吕调） 宠佳丽。算九衢红粉皆难比。天然嫩脸修蛾，不假施朱描翠。盈盈秋水。恣雅 态、欲语先娇媚。尉迟杯（宠佳丽双调） 身材儿、早是妖娆。算风措、实难描。一个肌肤浑似玉，更都来、占了千娇。妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。自相逢，便觉韩娥价减，飞燕声消。合欢带（身材儿林钟商）柳永在这里用“如花面”“天然嫩脸”等词用来描写歌妓的脸，突出了她们美 得自然，不加修饰也能吸引别人的眼光。她们身材妖娆、姿态优雅，任何词语都无 法描绘她的美，就算“九衢红粉”也难以和她们媲美。她们微微一

11、笑便有倾城之 效，纵使王孙子弟投掷千金也难买她们一笑。黄莺面对她们的歌声会觉得惭愧，柳 条也会嫉妒她们的纤腰，连韩娥、飞燕见了她们都会自愧不如。三、心性高洁在柳永笔下，歌妓是美的化身。设若单单只是姿态美，那么柳词中的歌妓就不 会历经多年仍为人们所津津乐道。她们之所以美，除了拥有倾城之姿外，还美在她 们具有高雅善良的品质。在柳词中我们会发现许多用来赞美歌妓内在美的句子：愿妳妳、兰心蕙性，枕前言下，表余深意。玉女摇仙佩（佳人）有天然、蕙质兰心。美韶容、何啻值千金。离别难（有天然中吕调）心性温柔，品流详雅，不称在风尘。 少年游（世间尤物意中人林钟商） 二年三岁同鸳寝。表温柔心性。红窗听（如削肌肤红玉

12、莹仙吕调）蕙和兰都是香草名天艺舞姿私定，柳永用它们来比喻歌妓，表现了她们心地纯洁，性格高 雅。她们只求得到别人的尊重与理解，即使面对千金，也懒得一看。四、向往爱情虽然身在烟花之地，尽管命运如此不济，但歌女们从未放弃对爱情的追求。在 她们看来，什么功名利禄，什么科考仕途，和相知相随的爱情比起来都是可抛却 的。即使伤痕累累，她们也渴望能够真心地爱一场。她们向往美好生活，急切希望 摆脱青楼歌妓的生涯，与自己心爱的人过正常的夫妻生活。相较于深闺女子而言， 歌妓更敢于执着地去追求自己想要的爱情、自由和幸福。如：迷仙引（才过笄年双调）才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑， 便千金慵觑。

13、常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何 妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。这首词描写了一位虽身在秦楼楚馆但心性高洁、一心渴望美好爱情的不幸歌妓 的典型形象。她不仅年轻，而且色艺俱佳。因此席上尊前，随处博得王孙公子的称 赞。然而她却对王孙公子的“千金酬一笑”毫不在意。可见，她与一般安于庸俗生 活、贪得缠头的歌妓们，意趣相异。她所求的，只是能够与君“携手同归去”。她 已经厌倦了“烟花伴侣”的生活，希望能与君共同缔造正常的家庭生活。又如：定风波（自春来林钟商）向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和 我。免使年少，光阴虚过

14、。这句词写出了歌妓对理想中的家庭生活的勾画。她希望能够和丈夫一起坐在书 房里吟诗作赋，互相学习，终日形影不离。即使只是偶尔抛抛线团，也是乐趣无 穷。柳永用这种平凡而不失乐趣的幻想凸显了女子纯洁无暇的爱情追求。五、命运悲惨歌妓是宋代社会文化的一个重要组成部分。当时商业都市妓馆林立，歌妓云 集。歌妓的数量如此多，然而其中又有几个是自己心甘情愿的呢？宋代由于土地兼并严重，导致许多奴隶和半奴隶阶层失去土地。为了生存，他 们或出卖自己的劳动，成为富强之“私属”，或凭仗特殊的技艺、音乐或歌舞服役 宫廷、官府、主家或市井。为了养家糊口，许多女子必须自我牺牲。若成为官妓、 家妓，还仍能保留清白。若不幸沦为市井

15、歌妓，有可能连清白也保不住。然而柳永 词中的歌妓们不仅仅要承受这种生存之苦，还要经历各种成为歌妓之后的悲。 第一悲：难觅良缘舞裀歌扇花光里，翻回雪，驻行云。绮席阑珊，凤灯明灭，谁是意中人。少年游（铃斋无讼宴游频林钟商）作为市井歌妓，她们虽不爱风尘，却被风尘所误。她们每天都要面对各色各样 的人，或许文人雅士，或许市井平民。她们不得不歌舞卖笑，与他们周旋。然而这 每天来来往往的过客，又有哪个是自己的心之所属？她们不免在心中问一句：“谁 才是我真正的意中人啊？”因此在载歌载舞中，她们也难掩内心的凄凉与悲哀。第二悲：错托终生歌妓们感叹自身的不幸命运，因为比平常女性更了解爱情真谛，更希望能够有 个“良人

16、”能够给予自己幸福。然而又有几个所谓的“良人”是真心相待的？无那。恨薄情一去，音书无个。定风波（自春来林钟商）薄情漫有归消息，鸳鸯被、半香消。 少年游（帘垂深院冷萧萧林钟商） 到得如今，万般追悔。空只添憔悴。慢卷绸（闲窗烛暗双调）薄情郎一去就没有了音信，只留得自己一个独自思念伤悲。她自怨自艾，悔恨 自己当初太过草率，轻易就将自己托付他人。到如今可好，自己惨遭抛弃。即使追 悔莫及，最后也只是图添憔悴。歌妓对爱情有着无限的向往与遐想，然而对那些她们所谓的“良人”士大夫阶 层来说，与歌妓在一起，只是为了短暂的“歌妓情结”。这种类似于婚外恋的感 情，注定是无法永恒的。因此只能导致歌妓们一次次错托终生，

17、一次次遭受欺骗。第三悲：年华易老月不长圆，春色易为老。梁州令（梦觉纱窗晓中吕宫）一夜狂风雨。花英坠、碎红无数。垂杨漫结黄金楼。尽春残、萦不住。 蝶稀蜂散知何处。殢尊酒、转添愁绪。多情不惯相思苦。休惆怅、好归去。归去来（中吕调）作为“以色事人”的一个群体，年轻貌美是歌妓们生存的一个重要的工具。然 而花开花谢总有时，她们不可能永葆青春年华。当姿色渐衰时，即使她们曾经风光 无限，也只留下个被人遗忘的结局。她们命运的结局大多也只有三种。要么“老大 嫁作商人妇”，脱籍从良；要么在教坊中传授技艺；要么就出家为尼，了此残生。纵观柳永笔下的众多歌妓，若单单以“歌妓”这么一个职业身份来评价她们的 话，或许她们是

18、人人称羡的。她们秀外慧中，同时能歌善舞、多才多艺，得到无数 王孙公子的青睐。然为作为一个女性，她们是可悲的。她们中的大多数仅仅是男性 世界歆艳赏艺的尤物，“真心过与他”，却不会有圆满的结局，即便是一时“恩 顾”欢爱，伴随的却是长期的孤独与凄凉。3她们命运悲惨，然而面对这一切，却 也只能默默承受，根本无力改变。因此可以说，柳永词中的歌妓是一群色艺俱佳却始终逃脱不了悲剧命运控制的 社会弱势力群体。参考文献：1陈师道 后山诗话M.北京：中华书局，1981，311.2吴熊和 唐宋词通论M.北京：商务印书馆，2003，.3沈松勤 唐宋词社会文化学研究M.杭州：浙江大学出版社，2000，133.