是日本的第一位诺贝尔文学奖获得者 （1968）。 主要获奖作品：《古都》、《雪 1899年6月出生于大阪市区。父亲名叫荣吉，是个开业医生，母亲阿源，是黑田家出身。川端是家中 长子，康成有一姐姐，名叫芳子。 1914年5月，祖父辞世，康成成了孤儿；9月，由西成郡丰里村母亲娘家黑田秀太郎收养。 1924年毕业于东京大学国文专业。新感觉派的中心人物之一。一生创作小说100多篇，中短篇多 于长篇。作品富抒情性，追求人生升华的美，并深 受佛教思想和虚无主义影响。早期多以下层女性作 为小说的主人公，写她们的纯洁和不幸。后期一些 作品写了近亲之间、甚至老人的情爱心理，表现出 颓废的一面。 川端担任过国际笔会副会长、日本笔会会长等 职。1957年被选为日本艺术院会员。曾获日本政府 的文化勋章、法国政府的文化艺术勋章等。1968年 获诺贝尔文学奖。 1972年在工作室用煤气结束了自己的一生。 其实，川端康成的自杀与他的经历和 对生命的体验与认 识紧密相关。 “痛苦是作家的摇篮”。 可以说，畸形的家境，寂寞的 生活，孤儿的体 验，是形成川端 康成比较孤僻、 内向的性格和气 质的重要原因， 也是形成他的文 学风格的重要原 关东大地震，长崎、广岛的 原子弹灾难， 日本战败，都 加重了川端康 成的悲观与虚 无意识。

猜测三：三岛由纪夫切腹自杀时，不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入。这个事件让川端很受刺激，他对学生表 示：“被砍下脑袋的应该是我”。在三岛自杀后17个月， 选择用煤气自杀，两人相继自杀给后人留下了永久的疑问， 也有推测认为，三岛三次入围却未获奖，川端也为此纠责自 己间接害了三岛。 10 晚年身体不好，多年持续不断用安眠药，从写作《古都》之前， 就到了滥用的地步。老早就想摆 脱安眠药的川端，乘《古都》写 完之机，在某一天，突然停止了 服药，却发生了戒药症状及不良 反应，被送进东大医院，入院十 天左右神志昏迷不醒，他写到了 身体的极限。 时年3月8日患盲肠炎入院做手术。4月份自杀。 11 《雪国》,《千只鹤》,《古都》三部代表作问鼎诺贝尔文学奖 莫言访问川端故居12 二、川端康成的创作风格： 日本的传统美和现代性的完美结合 有人说：鲁迅的文字如青铜器，张爱玲的是细致的珠宝，沈从文如明月流 水；川端康成的文字，有人说如青花索 瓦，有人说像磨砂玻璃，透明而朦胧。 他的文字很干净，带着一种淡雅和冷艳， 像是在漫天的春光里野地中偶遇的一株 盛放的樱花，细碎的灿烂，却令人分外 的怀念；他作品中常有一种孤寂、颓废 和凄美的情调。

刻意的精致、淡淡的哀伤、朦胧的意境，这些正是日本小说的典型特征。 13 14 15 16 17 18 由于特殊的成长背景和童年记忆，川端康成的性情被孤 儿的气质扭曲，心中充盈令人窒息的忧郁。 作者经常去伊豆去旅行。现实中的“我”到小说中的 在一次去伊豆的旅行中，川端偶遇巡回艺人一行，与年少的舞女邂逅，第一次得到舞女的平等对待，并说他是个好人，温暖 了他冰封的心，他便对舞女产生了纯洁的友情；同样地，受人歧 视和凌辱的舞女遇到这样友善的学生，那么尊重的对待她，自然 激起了感情的波澜。他们彼此建立了真挚的、诚实的友情，还彼 此流露了淡淡的爱。 川端将这段经历化为艺术，便是展现在读者面前的小说 《伊豆的舞女》了。可以说这是一部自传性质的小说。同时这也 算是他真正意义上的成名作。 19 《伊豆的舞女》曾先后6次被搬上 银幕，最有名的是1974年由山口百惠 与三浦友和的合作演出同名影片《伊 豆的舞女》。影像基本上和文字的意 韵比较吻合。偶尔插入一段小说中的 描述，更加深了与原作的沟通。这部 电影曾经是那个时代所有人对爱情的 梦想。 20 电影成就的一对佳人 山口百惠 三浦友和 21 22 日本艺妓（）产生于17世纪的东京和大阪。

最初的艺妓全部是男性。 艺妓（げいぎ，Geigi）是一种在日本从事表演艺术的女性。除为客人服侍餐饮外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、 乐曲、乐器等表演助兴。她们的交易是满足男人们的梦 想——享乐、浪漫和占有欲。艺妓的谈话艺术 舞妓則是指尚未能獨當一面的藝妓，大多為18 歲之前的 修業階段，舞妓的工作內容包括跳舞、 斟酒、 陪客人聊 天和玩遊戲等。 23 作品情节简单，描述一名高中生独自在伊豆旅游时邂逅一位年少舞女的故事，伊豆的青山秀水与 少男少女间纯净的爱慕之情交织在一起，互相辉 映，给了读者一份清新之感，也净化了读者的心 灵，把他们带入一个空灵美好的唯美世界。 《伊豆的舞女》也是川端康成作者自传性的小说。24 故事就是从伊豆的汤岛开始的，少年对在旅途中初次见面的舞女一见倾心。 25 伊豆不同于东京，东京的繁华它没有；伊豆不同于奈良，奈良的睿智它没有；伊豆 更不同于京都，京都的古风古韵它也没有， 它所拥有的，大概只是那淡季的忧郁与纯真 的自然吧？而这份忧郁与自然又恰恰适合这 朦胧的初恋，因此这段故事只有发生在伊豆 这种地方才让人觉得合情合理。 26 小说中“我”是一个预科生，阿熏是情窦未凿的舞女。

从双方纯朴而又简单的 言谈交往中，“我”对舞女一行人人凄 楚的生活深表同情；舞女对我这个孤独 的旅人也非常关心。这种情感纯真而直 率，远离世俗，更无任何的感官色彩， 表现出极端的纯净、唯美。 27 那舞女看去大约十七岁。她头上盘着 大得出奇的旧发髻 ，那发式我连名字 都叫不出来，这使 她严肃的鹅蛋脸上 显得非常小，可是 又美又调和。她就 像头发画得特别丰 盛的历史小说上姑 娘的画像 28 那年我二十岁，头戴高等学校的学生 帽，身穿藏青色碎 白花纹的上衣，围 着裙子，肩上挂着 书包 29 他穿着印有长冈温泉商号的外衣。看 他的面貌和谈吐风 度都是相当有知识 的，我就想象着他 大概是出于好奇或 者爱上卖艺的姑娘 ，才替她们搬运行 李跟了来的。 熏子的哥哥30 在旅途上，她的第二个孩子又早 产了，不到一个 星期就断了气， 身体还没有复原 31 四十岁的女人抱着小狗（原文） 她是千代子的生身母亲，也就是 荣吉的岳母 32 33茶棚老板娘及其丈夫 炉旁盘腿坐着一个浑身青肿，淹死鬼 似的老头子，他的 眼睛连眼珠子都发 黄，象是烂了的样 老婆子经营着茶棚34 因为生了重病，被她的老板以得 了传染病的理由 隔离起来，最后 病死。

非常凄凉。 37 阿君的同事 对她们的老板及其相关人有着很深的不满， 对阿君遭到的非人对 待怀有同情，一直照 38人物形象分析 “我”眼中的薰子？讨论总结 出答案。 39 为“我”端茶而羞涩的薰子 听故事时天真专注的薰子 在浴场童心未泯的薰子 还是个孩子 朦胧甜美的初恋 永不磨灭的印记 40 对雨的描写 请找出相关语句并分析作用。 作品开头的描写： “骤雨白亮亮地罩在茂密的松林上，以迅猛之势从山脚下向我追赶过来”。 雨点把男主人公追赶舞女的急切之情联结起来。 接着又写夜雨中听到鼓声。咚咚的鼓声，女人们的尖叫、嘻闹声，紊乱的脚步声，对 “我”来说，是声声入耳……这雨声、鼓声正好烘托了“我”的缠绵起伏的心境。 41 他们同为天涯沦落人，从对方身上得到了温情，萌生了一种半带甘美、半带苦 涩的情愫。 但短暂的相遇后是永久的分离，双方从生活中感受到的美，稍纵即逝。 分别之际，“我”与舞女都没有直抒胸臆，一切尽在不言中。 是依依不舍的爱情呢？还是人间的相互关爱？抑或二者兼而有之？ 43 441.给下列加点的字注音。 (1)发髻( jidiǎn jiǎn 45 峭(qio)诮(qio) 鞘(qio) 帩(qio) 陡峭讥诮 剑鞘 2.为下面的形近字组词。

46 答案：D大江健三郎 47 《伊豆的舞女》以青年学生“我”与流浪艺人结伴而行的七天（伊豆之旅）为情节主线， ”的恋情为主要内容展开故事。作者大量描写了旅途中所 见的（普通人的生活）。 48 答：作品中对“我”与舞女的爱情，不是直截了当地描绘的，而是通过人物的动作、语言、神态、情绪来透露、暗示的，特别依赖于人物的感觉。作品中无论自然界的一草一木舞艺吧依依，人 物的一颦一笑，动作举止皆是感觉的产物，是人物情绪的表 露。因此，作品具有极强的主观性和抒情性，充溢含蓄空灵 之美。不仅如此，作品还注重表现人物的悟觉。如作品的结 尾：当“我”与舞女离别之后，纯真之恋已经终结，“我” 在船舱里：“脑子空空，全无时间概念了。泪水簌簌地滴在 书包上。脸颊凉飕飕的，只得将书包翻了过来。……就是让 人瞧见我在抽泣，我也毫不在意了。我若无所思，只满足于 这份闲情逸致，静静地睡上一觉。……产生了一股美好而又 空虚的情绪，无论别人多么亲切地对待我，我都非常自然地 接受了……我感到一切的一切都融为一体了。”“我的头脑 恍如变成了一池清水，一滴滴溢了出来，后来什么都没有留 下，顿时觉得舒畅了。” 49 2、《伊豆的舞女》艺术表现手法（1）作品体现了新感觉纤细、善于捕捉生活中新奇的感觉 的特点。

例如，在男女主人公的性格描写上，突出了他们的 幽雅的特点。 （2）作者还善于把自然物象和“自我”合二为一，并以此表现人物的内心世界。小说最富传情的意象是“雨”。 50 《伊豆的舞女》中的日本习俗 1.鞠躬 在日本人之间，鞠躬仍是见面和分手时的必行之礼；在与外国人接 触时，日本人已逐渐习惯用握手代替鞠躬了。不过，你仍可能会受 到90度弯腰之礼。遇到这种情况该怎么办? 一般说来，点一下头或 稍微弯一弯腰并同时将手伸向对方舞艺吧依依，就可以了。 “同浴”文化代表回归天真日本不仅通过园林中的浴缸设计使人们放低视线，在其“同浴”传 统里，这种精神亦然存在。日本历来有着男女同浴、父母与孩子同 浴的传统，乍一想似乎有点色情和奇怪。按照日本心理学者的解释： “人类生来便有回归母亲胎内的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊 水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出 来的感觉，觉得很快乐。” 3.见面 日本以“礼仪之邦”著称，讲究礼节是日本人的习俗。平时人们见 面总要互施鞠躬礼，并说“您好”，“再见”，“请多关照”等。 51 到日本人家去作客必须带上礼品。日本人认为送一件礼物，要比说一声“谢谢”的意义大得多，因为它把感激之情用实际行动表 达出来了。

给日本人送礼要掌握好“价值分寸”，礼品既不能过 重，也不能过轻。若过重，他会认为你有求于他，从而推断你的 商品或服务不好；若过轻，则会认为你轻视他。去日本人家作一 般性拜访，带上些包装食品是比较合适的，但不要赠花，因为有 些花是人们求爱时或办丧事时使用的。 把手掌朝下轻轻地放开，手腕从前方朝自己一边来回摆动几次。这种方式没有性别、年龄的限制，都能使用。但对地位、辈份高 的人这样招手是失礼的，要尽量避免。 称呼日本人时，可称之为“先生”、“小姐”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一个“君”字，将其尊称为“某某君”。 只有在很正式的情况下，称呼日本人时才需使用其全名。 52 茶道“茶道”又称作“茶之汤”为日本独特的一种简朴又洗练的喝茶礼 仪。喝茶的习惯是从中国传入的，早期只有僧侣才喝茶，不久也 成为武士阶级的嗜好，然后才慢慢扩展至民间。 日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。 日本艺伎[1]（）产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺伎全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以演奏传统鼓乐、说唱逗 乐为生。大约1750年左右，出现了第一个女艺伎。18世纪中叶， 艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。而且18 世纪中叶，艺伎作为一种职业被合法化，其职业规范和习俗也随 之确立，只卖艺不卖身的行规被广泛接受，表演的项目也逐渐增