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你还记得大明湖畔的脱衣舞吗？

01

吴女捧觞，胡姬弹弦，鼓箫柔曼，舞步宛转。千载未改人间乐，总在歌舞欢宴间。

大厅正中，一位舞者低眉凝立，忽地檀手轻挥，敲动花鼓。轻轻的鼓点声，如细雨夜至般响起，音节殊妙，渊若金石，忽如薰风入竹，忽似深闺私语，艳撩蝶舞，醉激莺扬，听得满座高朋如痴如醉。

DJ冲舞者吼了一声：“换衣服！”

舞者更不答话，聚光灯下，当众宽带解扣，将全身衣服一件件脱掉，外套、罗衫、亵衣、底裤……舞者面无表情，悉数脱抛，转瞬间已是不着一丝。

全场失惊，哗声四起，舞者却是毫无羞态，反而挺胸叉腿，将自己赤裸的胴体全方位全角度全口径呈现出来……

哦对了，这位光腚舞者，是个男的。男……的……

脑补一下场景：大型团拜会场，满座名流高官，隆重的文艺汇演时，聚光灯下的男演员突然脱了个精光！+的精光！庄严会场秒变岛国片场，并且还是同志题材的岛国片场……

无法直视有木有？

然而，这不是yy，而是真实事件。

史载，曹操大宴宾客，命祢衡击鼓助兴，祢衡着旧衣上台表演，典仪官命其更衣，祢衡二话不说当众脱光，在庙堂之上洋洋腆胯，“裸体而立，浑身尽露。坐客皆掩面。”

如果用一句话形容这个场景，该怎么说：

参考答案1：飘柔，就是这么自信……

参考答案2：原谅我这一生把鸡放纵爱基友……

02

只可惜，这位把鸡放纵爱基友的落拓才子，最终还是跌倒了。他因为醉骂荆州军阀，被砍了脑袋。

事实上，祢衡的名气，主要不在于才，而正在于骂。嗯，就是那个词儿，嘴炮。唇枪舌剑刀子嘴，遍喷狗血向人间。他一开口，孔明退避三舍，李敖自叹弗如，只有怼天怼地怼空气的平头哥差可一战。

作为历史级的嘴炮侠，祢衡最精彩的战例是什么？

读过《三国演义》的朋友，对这一段估计会有点印象：

（祢衡评价曹操手下人物）荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！

精彩不？精彩。势如倾河注海震雷破山，骂得天愁地惨日月无光，着实精彩。

但仔细想想，无非十四个排比句而已嘛，公文体的表述，口号式的煽动，说白了不就是文雅点的泼妇骂街，又算什么骂战经典了？

其实，祢衡的水平何止于官样文章？真正的精彩，就藏在这大段厥词的第一句话中。正所谓：寻常看不见，偶尔露峥嵘。

03

被骂的人叫荀彧。

诺维斯基眼神儿不好，第一眼看到这名字顿时眼前一亮：我去！苟或？狗货！

自带嘲讽脸，别怪狗跟着；起个招骂的名字，也别怪祢衡找你说事儿。事实上，刚才那十四句排比，绝大部分都是罗贯中艺术加工的，只有骂荀彧这句，才正儿八经出自祢衡之口，被《三国志》记录在册的。

（祢衡）又见荀有仪容，因答曰：“文若（荀彧的字）可借面吊丧……”於是众人皆切齿。（三国志•魏书第十卷）

那么问题来了：说“借面吊丧”，算是哪门子骂人？又怎么能骂得令人“切齿”？

这其中，有着丰富的内涵。

史载，荀彧“为人伟美、瑰姿奇表”，是个闻名时代的美男子。并且，他还“好熏香”，久而久之身带香气，有记载称“荀令君至人家，坐处三日香”。也就是说，苟或整个人都被香给“腌入味儿”了，到别人家里一坐，屁股垫子留下的香味都能持续三天！

这在历史上是个有名的典故，“留香荀令”，跟“掷果潘郎”并称的。荀彧也因此直追潘安，成为一代“国民老公”，虽然香喷喷的略显娘炮了点儿。

而祢衡，就是敏锐地拿这点儿说事：

苟或啊，你身为须眉男儿，又是美艳，又是体香，曹操整天对你这么好，谁还不知道怎么回事儿吗？快闪开点吧您呐，我不是草船，您的贱别往我身上招呼，瞅谁家有个丧事啥的去吧，啊！办丧事儿的喜欢热闹隆重热舞派热舞派，你这样卖弄色香，去那种场合保准抓眼球！

您听听，骂得狠不狠？

可别说是诺维斯基过度解读。您看看“借面吊丧”的“面”，再想想“面首”这个词儿？

要不然，怎么解释荀彧被区区这一句“借面吊丧”骂得“切齿”呢？

当然，祢衡说“借面吊丧”，也是存心用“吊丧”的庄重来反衬男色生香。在他看来，自己大庭广众跳脱衣舞，并没啥丢人的；你荀彧在丧葬场合卖弄风骚，这才是光屁股拉磨——转着圈丢人！

04

只不过，祢衡万万想不到，还真有人，在丧葬场合卖弄风骚，并且是脱着衣服卖弄风骚！

葬礼上的脱衣舞，就是这么流弊！比“坟头蹦迪”更火爆，比“灵堂大趴”更硬核。

看看这场面：哀敬庄肃的灵堂，妖媚淫靡的艳舞，一边是披麻戴孝的孝子贤孙，一边是风流激荡的脱衣舞娘，哀乐与香吻齐飞，丧服共酥胸一色，魔幻现实主义的极端对比令人刷新三观。

白事放歌须纵酒。一杯敬自由，一杯敬死亡。

这并不是万恶的旧社会。时至今日，仍有一些地区不乏此景。

其实，仔细想想，还真是存在即合理。脱衣舞跳到了葬礼上，确有其应然之处。

第一，送葬都喜欢热闹隆重，不嫌人杂人多。脱衣舞作为一种古老的艺术形式，有着吸引眼球的效果，能够很好地聚拢人气、适应场面；同时，借着场面上的人气，又吸引更多的人来关注，形成良性循环，共襄盛举。

第二，偏僻地区的丧葬场合，围观群众多是留守闲汉，高不高端不好说，但的确有不少人念了一辈子莎士比亚。这种情况下，脱衣舞很好地迎合了受众感官，在情绪刺激下开启群体无意识的狂欢。

第三，葬礼的主题是哀悼死者，脱衣舞虽然吸睛，毕竟是个点缀，大家热闹热闹罢了，没有人去认真在意你舞跳得如何。所以，就算舞娘长相老点舞姿差点，哪怕扭腰甩胯时糙皮赘肉倒人胃口，也不会有人挑你太多毛病。

借助场面、迎合受众、忽略品质。因此，借送葬之机大跳脱衣舞，能够成功蹭上热度、受到关注、有所斩获。

所以说，三十功名尘与土，不如坟前脱衣舞。

同理，蹭上热度，鸡犬升天。没人在意你是不是真了解纪梵希、霍金、李敖……

05

当然，绝非一概而论，名人逝世时，铺天盖地的文章里，亦不乏情真意切质量上乘之作，黄钟大吕，久久不息，似阳春白雪高山流水。

而像诺维斯基这样，水平低微质量不高，偏又蹭热点，您自然可以理解为“跳脱衣舞”。

只不过，脱衣舞也有层次之分。一般的脱衣舞，随分随喜罢了，哪怕挣个卖肉钱，毕竟也是生计所需，没太多好说的。

但偏偏有那么个人，跳脱衣舞还不够，非得哗众取宠喧宾夺主，把死者都拉来为自己粉饰，尸骨未寒的热度也要拿来蹭自己身上，哪怕死者是他的恩师。

“孑然一生 您让中国有了喜剧大师；千里单骑 我让上海有了海派清口！”

“我用执着 证明了您的预言 天下无双”

恩师去世也要借机托出自己，还口口声声说什么悼念恩师？脱得把裸体都露出来还嫌不够，非得把智商也露出来？

到这个地步，就不能叫脱衣舞了，而应该叫：托 & 乃衣舞！

当然，中国有句古话，长江后浪推前浪，流水前波让后波。

波波有后，浪浪争先。

要论“托”，波波本已笑傲江湖了，谁知，横空冒出来了个穿红衣服的啊。