它是流传千古的中国三大古玉之一，关于它的记载不绝于史。著名爱国将领张学良将军还将儿女的名字与它紧密联系在一起。有人称它为岫玉，有人说它是玛瑙，有人说是赤玉。千百年来，这一悬而未决的疑团始终难以破解。

（一）有关珣玗琪的记载

在儒家经典《十三经》中舞艺吧子琪，有汉族辞书之祖美誉的《尔雅》记载：“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。”东晋时期著名文学家郭璞在《尔雅注疏》中解释：“医无闾，山名，今在辽东。珣玗琪，玉属。”

珣玗琪是流传千古的中国三大古玉之一，关于它的记载不绝于史。在《说文解字》中，关于“珣”字的解释是：“医无闾珣玗琪，《周书》所谓夷玉也。”南唐文字训诂学家徐锴在所著《说文解字系传卷一》解释为：“夷玉，东夷所贡之玉。医无闾则幽州之镇。郑玄曰，在辽东当周时为东夷也。”在《淮南子》等许多典籍中，也都有关于珣玗琪的描述。明代开国军师刘伯温对珣玗琪更是仰慕有加，在其诗作《歌行·二鬼》中吟诵道：“手摘桂树子，撒入大海中，散与蚌蛤为珠玑，或落岩谷间，化作珣玗琪。”

著名地质学家章鸿钊在《石雅》中指出：“《尔雅·释地》云‘东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉’，《后汉书·东夷传》云‘扶余挹娄出赤玉’殆皆指此。”

到了近代，著名爱国将领张学良将军在结识著名画家张大千后，想请张大千为之创作“医巫闾山图”，在对医巫闾山进行描述中就有“产美石，尔雅称之为珣玗琪（此闾珣、玗等命名之由来也）”之句。这句话说明张学良将军不仅知道医巫闾地区产珣玗琪，为了寄托对医巫闾山的感情，还将子女的名字分别命名为“张闾珣、张闾玗、张闾琪。”由此可见，珣玗琪在张学良将军心目中的地位有多重。

（二）关于珣玗琪的纷争

从史料记载中得知，“珣玗琪”与“瑶琨”、“球琳”为我国古代三大古玉品种。当时，“珣玗琪”与“瑶琨”作为古代祭祀用品，启用之早、神瑞功能之高等方面远远超过球琳（和田玉）。可见珣玗琪历史渊源之深远。

那么，珣玗琪是否产于医巫闾山，究竟是什么质料一直以来争论不断。有人提出是岫岩玉，其根据是在红山文化遗址中曾发掘出与岫岩玉材质相似的玉器。同时根据《毛诗故训传》记载：“琇莹，美石也”。“琇莹”与岫岩谐音，即然“医无闾”为辽东山名，“珣玗琪”又为“玉属”，无疑作为“东方之美者”的“珣玗琪”就是辽东玉石“琇莹”，也就是岫岩玉了。北京故宫博物院古玉专家杨伯达曾在《北方文物》杂志（2002年第2期）专门做过论述，认为珣玗琪就是辽宁岫岩产的透闪石玉。

古玉专家栾秉璈在《古玉定名探析》中认为：东晋郭璞所说“辽东”不是近代的辽东，而是战国到魏、晋南北朝时期的“辽东郡”。辖地主要在今辽西，包括东晋郭璞注解的医无闾山。“医无闾之珣玗琪”同岫岩闪石玉没有关系。栾秉璈强调，“珣玗琪”同岫岩闪石玉没有关系，是因为部分学者将古代辽东，当成了现在的辽东地区，所以才会误认为“珣玗琪”是指岫岩玉。

另外，岫岩玉从旧石器时代一直到现代，几乎一直沿用。如果岫玉就是珣玗琪，汉代和东晋甚至到明清都不知珣玗琪为何物，也不可能一直没有定论。

既然专家对珣玗琪为岫岩玉说法给予否定，那么“玛瑙说”是否成立呢？近代学者汤可敬在《说文解字今释》中解释说，“珣玗琪，今日的锦州石”。所谓锦州石，就是指锦州地区盛产的白玛瑙。“玛瑙”早期被书写成“马脑”，最早见于后汉安世高所译的《阿那邠邸七子经》一书。古代印度人看到玛瑙的颜色和美丽的花纹很像马的脑子，就以为它是由马脑变成的石头，所以梵语称它为“马脑”。自佛经传入中国后，翻译人员考虑到“马脑属玉石类”，于是巧妙地译成“玛瑙”。既然玛瑙一词在汉代就有，晋代郭璞不可能不知晓吧，那么在珣玗琪解释中为何又称夷玉呢？由此可见，珣玗琪为锦州石也就是白玛瑙说也不能成立。

（三）“战国红”就是珣玗琪

著名地质学家章鸿钊在《石雅》中指出：“《尔雅·释地》云‘东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉’，《后汉书·东夷传》云‘扶余挹娄出赤玉’殆皆指此。”其实，章鸿钊认为的珣玗琪及《后汉书》中的“赤玉”，就是当今的辽宁北票产的“战国红”。

2011年12月12日，考古工作者在辽宁省建昌县东大杖子村战国时期古墓发掘中，除了数十件罕见的、具有东北地区屈指可数等级的器物外舞艺吧子琪，还发现一直径大约5厘米的红黄相间的玛瑙状环型器物。因此类材质专家不能给出确切名称，于是就将其称为“战国红”。在东北发现2000多年前如此规模的古墓群实属罕见，而且古墓数量多、级别高，这一发现把建昌演变和发展的历史向前推进了1000多年，打破了考古界“山海关外无春秋战国时期古迹”的传统说法。这就是“战国红”的由来。

建昌出土战国红

值得注意的是，这是“玛瑙状”环形器物，也就是说，这类材质外观上看，接近玛瑙，但是具体是什么物质并没有科学论证。这个战国墓出土的玛瑙环与当下的辽宁省北票市战国红材质高度一致。

无独有偶，1979年，河北省战国中期中山国贵族墓地发掘中，出土了作为项饰单独使用的300余粒珠、管，也与当下的北票战国红材质高度相似。

上世纪九十年代，在南红刚刚兴起时，有人发现辽宁省北票存珠营子产一种红色玛瑙状矿物质，与南红类似。于是就有人开始挖掘。后来发现，存珠营子北沟有一个当地人称之为“王八坑”的地方，其周边堆积着数以百吨的古代旧矿渣（取出芯材的北票战国红的下脚料），存珠营的土山上至今也不时出土先秦的旧料遗存（带有厚重包浆的小型芯材）。由此可知，这就是古代战国红的开采和加工场所。

西汉广阳王墓出土战国红料

古人将珣玗琪叫“赤玉”，绝不是现在的南红。因为南红的开采始于明朝，当时只是属于珣玗琪的替代品罢了。古代的赤玉就是产于朝阳北票的“战国红”，也就是珣玗琪。在《周礼•春官宗伯第三》载：“以赤璋礼南方”。赤璋就是赤玉制作的礼器。珣玗琪兴于战国、秦、汉间，到了后来就鲜见于世，与“战国红”如出一辙。《汉书·郊祀志》记载：“东北，神明之舍，西北，神明之墓地”。此方位的赤玉当然更具通神力量。神瑞功能之高等方面远远超过球琳（和田玉），当之无愧为三大古玉之首。这也是为何在战国高等级别的墓葬中，有珣玗琪也就是“战国红”的主要原因。

可能有人坐不住了，会大声疾呼：不对呀！“战国红”在朝阳北票，医巫闾山在锦州北镇，怎么能扯到一起呢！其实，所谓医巫闾在古代也是泛指。医巫闾山是中国北方镇山，医无闾地区在古代具体指现在的东北地区。在《随书》中就有记载，开皇年间，朝廷诏封四座镇山，其中“诏北镇医巫闾山就营州龙山立祠”。也就是说医巫闾山的镇山祠最早就曾立于现在的朝阳凤凰山。由此可见，“战国红”在古代名称就是珣玗琪，是古代三大古玉之一！

（四）战国红为什么那么红

既然珣玗琪就是赤玉，也是战国红，那么，古人为何如此偏爱于它？

从文献记载可知，西周至春秋时期，人们已经产生了用服装颜色区分尊卑的观念。周代的礼乐制度确立以后。颜色用以区分等级的功能日益增强，其使用范围主要是奴隶主贵族的车马服饰。《檀弓》有云：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人赤”。《礼记•玉藻》记云：“天子素带，朱里，终辟；诸侯素带，终辟；大夫素带，辟垂……”周朝开始无论是冠服，还是蔽膝、束带，均以颜色的分别来指示衣着者的身份，其中赤（正红）、朱（朱红）居最高之地位。 西汉前期，赤色和黄色都曾成为朝廷确定的服装正色，明代继元之后，取法周、汉、唐、宋服色所尚为赤色。官员服色以赤色为尊。

海昏侯墓出土战国红剑饰

《论语·乡党》：“红、紫不以为亵服。”古时大红色为“朱”，是很贵重的颜色，“红”和“紫”同属此类。直至如今，结婚办喜事大多采用红色调，红色象征着喜庆、吉祥。作为红色为主的珣玗琪，当然就属于达官贵人的崇尚首选。

此后，由于朝代更迭，诸侯间征战不断，北票产的战国红也就是珣玗琪淹没于岁月之间，成为文人雅士不可遇也不可求的向往。

古人为何称珣玗琪“赤玉”，主要是与玛瑙产出的介质不同。玛瑙一般都是独立的、球状物质，包括南红和宣化产的战国红。而北票战国红则是产于石头之中，就像夹杂在岩浆之中的精华一般，与火欧泊很相似，这也是它的独特和尊贵之处。所以才有刘伯温“或落岩谷间，化作珣玗琪”的感慨。

至于珣玗琪究竟是不是玛瑙，目前还没有正规科学检测。新发掘的珣玗琪不仅有正红色，还有红黄相间带闪丝的，非常漂亮。如今，辽宁北票当地政府已经将战国红的矿藏进行妥善保护。相信不久的将来，珣玗琪这一古老美玉将以全新的面目展示在世人面前，重新绽放异彩。