因疫情被推迟至今年7月开幕的东京奥运会，前不久引发国内外网友热议。“艺术可以冷门，但不能邪门。艺术可以接地气，但不能接地府。”

不过大家吐槽的这几张阴间图片来源于奥运会开幕式之前，东京奥组委举办的一场以“参与”与“交流”为主题的东京2020文化节，并发布了一场名为《》的歌舞剧表演。

有的网传照片来自于2011年日本舞踏团体“山海塾”的演出剧照。

那么拥有如此阴间观感的舞蹈是艺术吗？让我们一起来了解一下这一不追求“美”的舞蹈——“暗黑舞踏”。

“暗黑舞踏”( Butoh)，是以日本舞踊家土方巽( 1928-1986)为中心形成的前卫舞踊样式。

在日本之外的国家，又常常被简称为“舞踏”。“舞”是旋转，“踏”为踩踏（节奏），旋转并踩踏的步伐，便是舞踏了。

“暗黑舞踏”的开拓者有大野一雄(oono kazuo 1906-2010)和土方巽( 1928-1986)等人。下图分别是大野一雄和土方巽

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暗黑舞踏结合了传统的日本舞踊和西方现代舞。（更具体来讲是借鉴了德国表现主义舞蹈）对西方强势文化进行反抗，试图重新诠释舞蹈的一种新舞蹈形式。

大家对现代舞应该并不陌生，这里来简单科普一下日本舞踊。

日本舞踊的解释中，其中最有力的说法是，据说这是大约距今400年前，巫女们为了招揽护身符而开始的“念佛舞”。

有民间祭典演出的神乐，田乐，还有我们耳熟的歌舞伎等等。（已经演剧化的舞踊）

德国表现主义舞蹈的主张或许能帮助我们对暗黑舞踏加深一点点理解。

德国表现主义舞蹈的诞生并非偶然。抛开一战后帝国的崩溃，战争的创伤，社会的混乱和动荡等因素。

而此时，古典芭蕾追求形式和技巧的倾向愈来愈严重，舞蹈家们开始追求通过舞蹈“反映现代西方社会矛盾和人们的心理特征”的效果。

注重“主观感受和体验”，所以舞蹈动作较为抽象，并常常表现幽暗，阴郁的情调。

表现主义舞蹈在动荡焦虑的时代氛围中,通过充满迷狂气息的舞蹈意象,为世人寻求了新的情感与精神出路。

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暗黑舞踏如同宗教一般，很难用语言定义。但暗黑舞踏所表现的思想极为明确，并且定式般的舞蹈动作类型不存在于其中天艺舞姿，暗黑舞踏只追求精神层面上的东西。

舞踏家会想象“无”（天下万物生于有，有生于无）的状态，在身体对四周环境进行摸索的过程中，开始表演。（怪不得舞者一开始都像是在摸黑找东西）

舞踏家通常在表演时，将大地做为倾诉的对象，以较低的姿势行动。

用一幅幅几近原始的画面，展現生命原始的痛苦感受。

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光头裸体，性别倒错，浑身白粉，奇装异服天艺舞姿，暴烈呐喊，扭曲肢体是暗黑舞踏的特征。而这是要做甚呢？

浑身白粉

熟悉歌舞伎的同学知道，将全身抹白在歌舞伎文化中,带有假面化的意思。衍生到舞蹈中则成为一种对肉身的否定，展现对心灵的专注。

并且在日本，白色是纯洁，神圣的象征。古代日本，白色又象征太阳的颜色。

光头裸体

光头象征脱离红尘，重回原胎的意思，不过，舞踏中除了光头也不乏散乱的长发。

这种形象会让舞者外形接近尸体的状态，犹如人形的空壳。抛弃自我和凡尘带来的意识，抹去个人差异性，使人回归自然和单纯，以人类（或生命）最初的样貌进行表演。

性别倒错

女扮男装或男扮女装是从中性的角度出发，对现今社会中男女地位的重新审视。

是对男女角色地位被固定的反动，企图寻找人性中同质且人人皆具的原始根性。

乡愁式的回归

从神乐、能乐、歌舞伎等日本传统艺术的民族性中回归，许多的肢体动作则取材于农民的生活：纺纱、播种、拍蚊子等。

还有身体上的“内八字脚”、“罗圈腿”、“身体内缩”，也是来自农耕民族的身体特征。重新找回一种回归自然和回归母体的内心状态。

边缘性格

展现瞎子、残疾人、垂死之人的肉体。由一种中心领域向外走到边缘的意识。（图为《》中残疾人演员扮演的花的意象）

反技巧

舞踏家认为身体是物理构造，根据感性展现身体。土方巽反对“漂亮”的舞姿，他认为：舞踏的目的是为了用身体的知觉体会反社会的快感，身体内部所深藏的欲求是舞踏的哲学思想。

不难理解大部分人们对舞踏表演中荒诞造型、甚至丑陋的、充满阴暗的似黑暗地狱中鬼魂式的表演并不能完全接受。

这种表演形式常常令观者感到不安、甚至恐惧。

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舞踏的开拓者

大野一雄与土方巽的舞踏摈弃了传统舞蹈中所有优美的元素，更偏重于对生命意义的追问与反思、以及对宇宙自然苍生灵魂深处的探索和表达。

大野常常以扮相怪诞、狰狞恐怖的形象出现在舞台上，舞台表演形式单纯，常常以独舞形式出现，节奏时而极其缓慢，仿佛在黑暗风暴中艰难探索前进。

土方巽的肉体美学是从身体的两股之间找到的原点，农耕民族对于土地有着特殊的神圣感，对地面有着特殊的空间意识。

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有名的舞踏社团

山海塾、白虎社、大骆驼舰、天使馆、大野一雄舞踏研究所、白桃房；台湾有黄蝶南天舞踏团；大陆有长期与著名舞者桂勘合作元初舞踏等。

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舞踏形成的历史原因

从历史角度来看，二战后日本天皇宣布自己是“普通人而非神”，也使日本社会失去了某种文化依托。

日本人在西方文化逐渐占据主要地位时，也开始重新思考自己的文化，寻找民族认同。

暗黑舞踏是为震动西方世界对舞蹈，表演的主流观点而做出的破坏性努力。

其旨在追求躯体和作为内驱的精神的一种出离于传统美学藩篱的短暂自由。

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舞踏的国际地位

这种“不美”的艺术和德国皮娜鲍什(Pina )的舞蹈剧场以及美国的后现代舞（ dance）并列为“当代三大舞蹈新流派”。下图为德国新表现主义舞蹈大师皮娜鲍什）

舞踏从上世纪80年代开始在一些国际性舞蹈节崭露头角，在欧美各国进行非本土演出，逐渐出现一些非日本的演出团体，甚至在美国、非洲和南亚等国还会举行定期的舞踏节。

各国舞踏团体将自己本民族的传统舞蹈，或是对当下环境问题等等一些新鲜的慨念融入舞踏当中，将一些不同的想法和思考融入舞踏表演当中，形成不同于日本流派的风格。

可以说形成于日本的舞踏，在世界各地都有遍布，甚至在海外的发展规模超过日本本土。和在日本本土受到的低迷评价不同，舞踏家在世界其他地方的评价非常高。

图片来源于网络

参考文章：

维基百科 暗黒舞踏 土方巽、大野一雄の創造した前衛舞踊の今

豆瓣 日本暗黑舞踏あんこくぶとう：痛苦即為生命之美

B站 聊聊想看又不敢看的暗黑舞踏

宋庄美术馆的博客——暗黑舞踏宗师｜大野一雄：跳舞吧，只要心跳声还继续响着

知乎 舞踏：“美”在出现之前是什么样子？